Sur cette page s’exprimeront, si Dieu le veut, les sœurs musulmanes voilées à propos du  hijab.

Voici le beau travail de réflexion  de Hajji Nadia:

Porter le voile , c’est d’abord un ordre d’Allah, le créateur, le miséricordieux. L’attitude de la femme vis-à-vis de son voile est la même que celle pour la prière et le jeûne étant donné que le port du voile est une obligation divine tout comme la prière et le jeûne et non pas quelque chose d’occasionnel imposé par l’habitude et les coutumes sociales ou par les conditions personnelles ou familiales pour lesquelles ne pas mettre le voile porterait atteinte à l’honneur et non à la religion. Un musulman est celui qui se soumet à la loi divine et qui s’y conforme dans tous ses actes et dans tous les aspects de sa vie individuelle, sociale, cultuelle et matérielle
Le devoir du couvrement assigné par l’islam aux femmes ne signifie pas qu’elles ne doivent pas sortir de chez elles. Il n’est pas question en islam, d’emprisonner et d’incarcérer la femme et si de tels règlement ont existé dans certains pays antiques elles n’existent pas en islam .
Le couvrement de la femme consiste en ce que dans ses relations avec les hommes, elle couvre son corps à l’exception du visage et des deux mains. L’islam n’encourage pas la femme à s’introduire dans la société à travers sa nature féminine, dans le but de s’affirmer en tant que telle et de provoquer les sentiments des autres.  l’Islam n’empêche pas la femme de sentir sa beauté, mais il ne veut pas qu’elle utilise sa beauté comme une marchandise que l’on étale pour attirer les autres, car attirer les autres n’est autre chose qu’attirer leurs pulsions instinctives.. C’est cette signification-là qu’évoquent les versets coraniques relatifs au couvrement. L’islam considère le voile comme un tout, il la protège contre l’égarement, la déviation. Le voile et la nature du voile ont la vertu de créer l’immunité et  prévient tout regard impur.
Il crée le climat psychologique nécessaire pour résister à la pression des climats extérieurs qui appellent à la déviation et pour préparer l’homme et la femme à se présenter comme un être humain et l’aide à le faire en mettant les « parties fascinantes » de son corps à l’abri des regards. Le coran dit: « dis aux croyants de baisser leur regards et de préserver leur chasteté » il dit également « c’est pour elles le moyen de ne pas se faire connaître de ne pas être offensées » Le voile peut aussi prendre la forme d’autre conduites dont les paroles. Dieu, le très-haut, dit à ce propos: « ne vous rabaissez pas dans vos propos afin que celui dont le cœur est malade ne vous convoite pas »
L’islam n’a pas dispensé la femme de ses « responsabilités » mais elles vont de pair avec le respect des règles de conduite islamiques .
La liberté en  islam veut dire que l’homme est le maître de lui-même, de son action, dans les limites que Dieu l’engage à respecter. Notre histoire islamique prouve que la femme a travaillé et travaille  dans beaucoup de domaines sans que le voile n’ait d’effet négatif sur son action. Elle a même été plus performante que l’homme dans certains milieux scientifiques sociaux et politiques tout en  le portant .
Le voile que porte les femmes dans le monde n’annule pas leur liberté. Comment peut-on dire que quelques pièces d’étoffe suppriment la liberté de la femme? La liberté se détermine à partir de l’action de la femme et de son travail.

Quant à dire que le voile constitue une forme de répression pour la femme,les étudiantes qui ont lutté contre la loi dans les écoles françaises l’ont fait à partir de leur engagement religieux et leur choix personnel et non parce qu’elles subissaient des pressions de la part de leurs parents .

Réprimer la liberté de quelqu’un, c’est lui imposer quelque chose qu’il refuse.  Les femmes qui portent le voile ne subissent aucune répression de leur liberté, mais elles perdent celle-ci, si on les oblige à retirer leur voile (hijab).

Certaines femmes voilées pensent que porter le voile est suffisant et que les conditions religieuses sont remplies. Il exige beaucoup plus que ça, le voile c’est une attitude en soi, un mode de vie.
La femme voilée ne doit pas oublier qu’elle est l’éducatrice d’une communauté, elle représente une école qui formera les générations à venir en s’en tenant aux enseignements précieux de notre religion et en prenant comme exemple la femme modèle qui est la plus  PRESTIGIEUSE DES FEMMES, FATIMA ZAHRA (asws).

FATIMA ZAHRA est la  fille du prophète, épouse de l’IMAM ALI, mère des IMAMS HASSAN, HUSSEIN et de Sayyidati ZEYNEB (paix sur eux)

Elle eut une vie très active et pleine de leçons pour les femmes musulmanes. Elle était la fille, l’épouse  et la mère modèle. C’est surtout par son comportement, qu’elle avait mérité d’être nommée LA DAME DES FEMMES DES MONDES .

« Le voile est l’un des éléments constitutifs de l’identité et de l’image

de la femme musulmane. Quelle est la philosophie de son adoption

du point de vue législatif comme étant une obligation religieuse? »

Par: l’autorité religieuse, Sayyed Fadlallah MH Hussein Muhammad

Pour saisir l’arrière-fond philosophique de la législation qui a institué le port du voile en Islam, il faut répondre tout d’abord à la question suivante : Est-il nécessaire de réglementer la relation entre l’homme et le femme ? La relation entre l’homme et la femme appartient-elle au cadre de la liberté individuelle de chacun d’eux, relation qu’aucune personne et qu’aucune loi n’ont le droit d’y intervenir ?
- Il y a une tendance dans les philosophies occidentales qui donne à l’homme une liberté totale dans sa relation avec l’autre sexe. Ce point de vue est fondé sur une considération selon laquelle la sexualité est une affaire propre à l’homme et à la femme qui ont la liberté de la pratiquer sans règles ou conditions.
Quant à l’Islam et aux autres religions et tendances de pensée, ils posent certaines entraves à la liberté individuelle dans ce domaine. Car, dans ce domaine, la liberté absolue est source d’anarchie, et cela se reflète d’une manière négative au niveau de la société pour ce qui est de la famille et de l’affiliation. D’où, l’Islam insiste, en même temps, sur cet aspect du respect qu’on doit à la liberté individuelle, d’une part, et prépare le climat psychologique nécessaire pour assurer la retenue de l’être humain face à ses instincts, d’autre part. Cela est assuré au moyen de plusieurs dispositions législatives. Dans cette situation, la législation concernant le voile devient une obligation religieuse parmi celles qui empêchent l’homme de vivre en état d’urgence permanent face à l’appel de l’instinct sexuel. Elle prend également sa place dans la hiérarchie des régulateurs législatifs qui s’intègrent pour faire de la discipline morale une chose possible et réaliste.

Qu’implique  le port du hijab ?

Le vrai voile consiste, pour la femme, tout d’abord, à cacher toutes les parties de son corps à l’exception du visage et des deux mains,

« …Que (les Croyantes) ne montrent de leurs atours que les parties qui en sont extérieurs »

Coran, « an-Nour », (la Lumière), XXIV 31) et à ne pas sortir tout en étant parée. Cela veut dire que le voile a un côté matériel qui consiste à couvrir le corps. Il y a un autre côté qui est moral et qui consiste, pour la femme, à ne pas montrer ses atouts de façon à attirer les regards vers elle. Le voile peut aussi prendre la forme d’autres conduites dont les paroles. Dieu, le Très-Haut, dit à ce propos :« Ne vous rabaissez pas dans vos propos afin que celui dont le cœur est malade ne vous convoite pas » (Coran XXXIII, 34).

L’Islam n’a pas fait du voile une prison pour la féminité de la femme. Celle-ci a le droit de mettre en évidence les expressions de sa féminité au moyen des vêtements et de l’ornement, à l’intérieur de la société féminine ou dans le cercle d’hommes appartenant à sa parenté sexuellement interdite (maharim)5. Elle peut aussi l’exprimer dans la maison conjugale, sans aucune restriction, et avec toute la liberté nécessaire pour répondre à ses besoins affectifs à travers la satisfaction des profonds sentiments de sa propre personnalité de femme considérée dans sa particularité instinctive

Comment le voile joue-t-il son rôle dans la régulation morale ?
- Le voile crée le climat psychologique nécessaire pour résister à la pression des climats extérieurs qui appellent à la déviation et pour préparer, chez l’homme et la femme, une immunité face à ces climats. Le voile invite la femme à se présenter comme un être humain et l’aide à le faire en mettant les « parties fascinantes » de son corps à l’abri des regards. En revanche, il appelle l’homme à ne regarder la femme qu’en tant qu’être humain, en mettant son corps en dehors de son champ visuel. Ainsi, le voile constitue un moyen de clôturer, dans une grande mesure, les entrées qui favorisent le climat de la déviation.
Qu’est ce qui vaut mieux pour la femme : Mettre le voile matériel et exclure le voile moral, ou mettre le voile moral et exclure le voile matériel ?
La question de savoir ce qui lui vaut mieux ne se pose pas de cette façon, car l’Islam considère le voile comme un tout indivisible en prenant en compte ses deux dimensions, la matérielle et la morale, du fait de leur profonde interaction. L’Islam appelle avec insistance à respecter le voile moral qui protège la femme contre l’égarement, la déviation et la chute morale, d’une part, et pratique, d’autre part. Il en est ainsi car le voile et la nature du voile ont la vertu de créer l’immunité psychologique face à tout ce qui menace la femme en fait de déviations et de faux pas immoraux. C’est cette immunité qui justifie la législation islamique concernant le voile matériel. D’autre part, l’Islam insiste sur la nécessiter de respecter le voile matériel en tant que protection pour l’homme et pour la femme contre la pression des situations qui pourraient se refléter négativement au niveau de l’esprit de l’homme et ses moralités.
D’où, le fait pour la femme de ne pas porter le voile matériel constitue une menace pour le voile moral : Cela prépare le climat de la déstabilisation et de l’affaiblissement du voile moral et, par conséquent, à sa déviation et à sa chute et vice versa. Sous cet angle, le voile n’est plus considéré comme une question individuelle seulement, mais aussi une question sociale, car tout ce qui protège l’individu contre la chute et la déviation peut aussi protéger la société, et tout ce qui conduit l’individu à la chute et à la déviation peut aussi menacer la société dans la mesure où, en fin de compte, la société n’est que la somme numérique de ses individus et le système de valeurs, de principes et de législations qui régissent les relations entre ces individus.

En résumé, la liberté responsable est celle qui coïncide avec le sens humain de l’homme, dans le mouvement de ses diverses dimensions où s’équilibrent les caractéristiques et les rôles sur les ambitions et les passions personnelles qui font plonger l’homme dans ses désirs, dans ses instincts et dans ses caprices l’éloignant ainsi de ses responsabilités réelles dictées par le devoir qu’il a envers l’existence.

La pensée islamique considère la femme et l’homme à travers leur humanité et n’établit pas de différences entre eux à partir de leurs constitutions physiques ou à partir de leurs responsabilités. Elle les invite ensemble à introduire le mouvement de la civilisation islamique dans la vie des gens… Elle les considère ensemble comme responsables, à parts égales, de la déviation et du progrès dans la voie droite.

cette vidéo est un message adressé à tous ceux/toutes celles qui ont des préjugés gros comme une montagne sur le voile …

Merci à Hajji Nadia pour ce magnifique partage!